中世纪 · 约480年 – 约524年

波爱修斯

Boethius · Anicius Manlius Severinus Boethius

最后一位罗马人、第一位经院哲学家,在死囚牢里写下《哲学的慰藉》,为中世纪保存了亚里士多德的逻辑。

谁能给暴君定法律?

出处: Consolation of Philosophy 3, metre 12

波爱修斯出身罗马最显赫的贵族世家,幼年丧父,由另一位贵族养大并娶了养父的女儿。他精通希腊文,这在当时的西方已经罕见。他为东哥特王狄奥多里克效力,510 年任执政官,522 年他的两个儿子同时任执政官,他达到了权力的顶峰。次年他被控与东罗马通谋叛国,下狱,524 年左右在帕维亚被处决。

他年轻时立下宏愿:把柏拉图和亚里士多德的全部著作译成拉丁文并证明二者一致。他只完成了亚里士多德的逻辑著作和波菲利的《导论》,但这些译本和注释是此后六百年拉丁西方所拥有的全部希腊逻辑学,中世纪的思想家就是靠它们学会推理的。他还写了算术、音乐和神学论文,其中关于共相问题的一段注释引发了中世纪最长的争论。

《哲学的慰藉》写于狱中,散文与诗交替。哲学女神来到囚室,与他讨论命运的无常、真正的幸福、恶的无力、天意与自由意志的关系。书中没有提到基督,却成为中世纪除《圣经》外最多人阅读的书,被阿尔弗雷德大帝、乔叟和伊丽莎白一世译成英文。他给出的永恒的定义“对无限生命的完全、同时、完满的占有”成为经典。

核心思想

命运之轮

命运的本性就是变化,抱怨它不忠实是荒谬的。真正的善不在命运手中。

天意与自由

上帝在永恒的当下看见一切,这种知看不是预定。上帝的预知与人的自由并不冲突。

共相问题

种与属是实在的还是只存在于思想中?他提出问题并给出亚里士多德式的回答,中世纪由此争论不休。