西方哲学史

公元前600年 – 400年

古希腊罗马

万物的本原是什么？

公元前六世纪，爱奥尼亚海岸的米利都人开始用自然的原因解释自然，而不再诉诸神话。泰勒斯说万物源于水，这个答案今天看来朴素，但提问的方式改变了一切：世界被当作一个可以被理性把握的整体。

400年 – 1400年

信仰与理性如何共处？

罗马帝国西部崩溃之后，希腊哲学的大部分文本在拉丁世界失传。奥古斯丁在此之前已经把柏拉图主义嫁接到基督教上，波爱修斯在狱中写下《哲学的慰藉》，为后世保存了逻辑学的入门。

1400年 – 1600年

人是自己的塑造者。

十五世纪的意大利重新发现了古典文本，也重新发现了人。皮科在《论人的尊严》里让上帝对亚当说：你可以把自己塑造成任何样子。这是一个新的起点，人不再只是被造物链条上的一环。

1600年 – 1800年

我思，故我在。

十七世纪的哲学家目睹了新科学的诞生，他们要为知识重新打地基。笛卡尔从普遍怀疑出发，找到一个不可怀疑的支点：思考着的我。斯宾诺莎和莱布尼茨沿着理性主义的路把体系建到几何学的严密程度。

1800年 – 1900年

历史在前进，上帝已死。

康德之后，德国观念论者不满足于理性划定的界限。费希特从自我出发，谢林转向自然，黑格尔则让整个历史成为精神认识自身的过程。他的体系庞大到令人窒息，也因此招来一整个世纪的反叛。

1900年 – 至今

语言的界限就是世界的界限。

二十世纪的哲学分成了两条几乎互不说话的河流。英语世界里，罗素、摩尔与维特根斯坦把哲学的任务定义为澄清语言与逻辑，维也纳学派要把一切不可证实的命题扫出门外，蒯因和克里普克随后又把被扫出去的形而上学请了回来。