同情与公正的旁观者
道德来自设身处地的想象,我们用一个内心的公正旁观者的眼光审视自己。良心是社会的产物。
近代 · 1723年 – 1790年
Adam Smith
道德哲学教授写出了《国富论》:同情心塑造道德,看不见的手协调市场,经济学从此成为一门科学。
我们的晚餐不是来自屠夫、酿酒师和面包师的仁慈,而是来自他们对自身利益的关切。
出处: The Wealth of Nations 1.2
斯密生于苏格兰的港口小镇柯卡尔迪,出生前父亲已去世,由母亲抚养,据说三岁时曾被吉普赛人抱走又被找回。他十四岁进格拉斯哥大学,跟随哈奇森学道德哲学,后到牛津,发现那里的教授“早已放弃了教书的假装”。1751 年他回格拉斯哥任逻辑学教授,次年改任道德哲学教授,讲授神学、伦理学、法学和政治经济学。
1759 年《道德情操论》出版,说道德判断来自同情,即设身处地想象他人的感受,我们通过一个内心的“公正的旁观者”来评价自己的行为。这本书使他声名远播,一位贵族请他做儿子的家庭教师陪游欧洲,报酬优厚,他在图卢兹百无聊赖时开始写《国富论》,在巴黎结识了魁奈和重农学派。回国后他花了十年完成这本书,1776 年出版。
《国富论》说国家的财富不是金银而是劳动的年产品,分工是生产力的源泉,每个人追求自己的利益时被“一只看不见的手”引导去促进公共利益,政府应当撤除垄断和管制,只负责国防、司法和公共工程。他并不崇拜商人,书中对他们的贪婪和串谋充满警惕,也对分工使工人变得愚钝深感忧虑。他晚年任苏格兰海关专员,死前烧掉了十六卷手稿。他一生未婚,与母亲同住。
道德来自设身处地的想象,我们用一个内心的公正旁观者的眼光审视自己。良心是社会的产物。
个人追求自利,在市场中不自觉地促进了公共利益。秩序不需要设计者。
制针厂的例子:十个人分工一天能做四万八千枚针,各自单干只能做二十枚。分工的程度受市场范围限制。
撤除特权和管制,让每个人在正义的法律内自由追求利益,国家只管国防、司法和公共设施。
他从斯密那里学到市民社会与分工的逻辑,把它作为国家之下的一个环节纳入法哲学。
他从斯密和李嘉图接过劳动价值论,然后用它证明利润来自对剩余劳动的占有。