两个教条
分析真理与综合真理没有清楚的界线，命题也不能单独接受经验检验。知识是一个整体，只在边缘接触经验。
二十世纪至今 · 1908年 – 2000年
蒯因
W. V. O. Quine · Willard Van Orman Quine
经验主义的两个教条被推翻：没有分析与综合之分，没有孤立的命题面对经验；翻译是不确定的，本体论是“存在就是成为约束变元的值”，哲学与科学连成一片。
存在就是成为约束变元的值。
出处: On What There Is (1948)
蒯因生于俄亥俄州阿克伦，父亲是制造商，母亲是教师。他在奥柏林学院学数学，因为读了罗素而对逻辑着迷，1932 年在哈佛以对《数学原理》的研究获博士学位，只用了两年，怀特海是他的导师。随后他获得游学奖学金，在维也纳、布拉格和华沙度过一年，听卡尔纳普讲课，与塔斯基和波兰逻辑学家交往，这一年决定了他的方向。
1936 年他成为哈佛讲师，此后六十多年一直在哈佛，1948 年任教授，1956 年任皮尔士讲座教授，直到 1978 年退休。二战期间他在海军做密码破译工作。他写了多部逻辑教科书，建立了自己的集合论系统“新基础”，同时用一系列短文改变了哲学。1948 年《论何物存在》给出本体论承诺的标准：一个理论承认什么东西存在，就看它的量词必须取值于什么东西，“存在就是成为约束变元的值”。
1951 年《经验主义的两个教条》是二十世纪最有影响的哲学论文之一。第一个教条是分析与综合的区分，蒯因论证“分析”无法被非循环地定义；第二个教条是还原论，即每个命题可以单独面对经验的检验。他用整体论取代它们：我们的知识是一个从边缘接触经验的网络，任何命题在做出足够调整后都可以被保留，任何命题也都可以被放弃，逻辑与物理学的差别只是程度。哲学与科学没有界线。
1960 年《语词与对象》提出“翻译的不确定性”：一个语言学家面对完全陌生的语言，看到土著在兔子跑过时说“gavagai”，无法确定它指兔子、兔子的时间片段还是未分离的兔子部分，多种互不相容的翻译手册都与全部行为证据相容，因此意义本身没有事实。1969 年《自然化的认识论》主张认识论应当成为心理学的一章，研究人如何从感官刺激得到科学理论。他去过一百多个国家，能说多种语言，用同一台打字机写了一辈子。戴维森、克里普克、普特南和整个当代分析哲学都在回应他。
核心思想
本体论承诺
存在就是成为约束变元的值。一个理论承认什么存在，取决于它的量词要取值于什么才能为真。
翻译的不确定性
多种互不相容的翻译手册都与全部行为证据相容，意义因此没有独立的事实。语言的意义在于公共的行为倾向。
自然化的认识论
不存在高于科学的第一哲学。认识论是科学的一部分，研究我们如何从感官刺激得到关于世界的理论。
纽拉特之船
我们像水手一样必须在海上修船，不能在干船坞里重建它。知识没有外在的基础，只能从内部逐块修改。