政治的自主性
政治按自己的规律运行,用道德来评判它只会看不清它。结果决定手段的正当性。
文艺复兴 · 1469年 – 1527年
Niccolò Machiavelli
把政治从道德中剥离出来,只问权力如何取得与维持,《君主论》至今令人不安。
被人畏惧比被人爱戴要安全得多。
出处: The Prince, ch. 17
马基雅维利生于佛罗伦萨一个没落的律师家庭,1498 年美第奇家族被逐、萨伏那罗拉被烧死后,二十九岁的他进入共和国政府任第二国务秘书,负责外交与军事。十四年间他出使法国、罗马和德意志,近距离观察了恺撒·博尔贾、教皇尤利乌斯二世和路易十二,还组建了佛罗伦萨的公民军。
1512 年美第奇家族在西班牙军队支持下复辟,他被免职,次年因涉嫌参与阴谋被捕,受吊刑,出狱后退居乡下。他白天与农民打牌,晚上换上正装走进书房与古人对话,在这几个月里写出了《君主论》。他把书献给美第奇家族希望重获任用,没有成功,此后又写了《论李维》《战争的艺术》和《佛罗伦萨史》以及喜剧《曼陀罗》。
《君主论》的震撼在于它拒绝谈论君主应当怎样,只谈君主实际上怎样才能保住权力:必要时必须学会不善良,被人畏惧比被人爱戴安全,看起来有德性比真有德性有用。《论李维》则表明他真正的偏好是共和国,公民的德性和自由是国家强盛的根源。两本书是同一种思维:政治有自己的逻辑,不受基督教道德约束。他的名字成了阴险的同义词,但卢梭说他是共和派,在教君主的同时给人民上了一课。
政治按自己的规律运行,用道德来评判它只会看不清它。结果决定手段的正当性。
命运掌管人事的一半,另一半靠人的果敢与才能。命运像一条河,要在洪水到来前筑堤。
自由的共和国比君主国更强大,因为公民为自己而战。党争与冲突反而是罗马强盛的原因。