知识型
每个时代都有一套无意识的规则，决定什么可以被说、被看、被当作真理。知识的历史是断裂的，不是进步的。
二十世纪至今 · 1926年 – 1984年
福柯
Michel Foucault · Paul-Michel Foucault
疯癫、监狱、性的历史：知识是权力的形式，权力不只压制而且生产，主体是历史的产物，人这个概念将像沙滩上的脸一样被抹去。
结构主义与后结构主义出生地: 普瓦捷
人是近期的发明，一个还不到两百年的形象，一道在我们知识中的新褶皱，一旦这种知识找到新的形式，人就会消失。
出处: The Order of Things, ch. 10
福柯生于普瓦捷一个外科医生家庭，父亲希望他学医，他拒绝了。他在巴黎高等师范学院学哲学和心理学，是阿尔都塞的学生，两次自杀未遂，短暂加入过共产党。1952 年起他在里尔教心理学，同时在精神病院观察，1955 年起在瑞典乌普萨拉、波兰华沙和德国汉堡任法国文化机构的负责人，在瑞典写完了博士论文《古典时代疯狂史》，1961 年出版。
《疯狂史》说疯癫不是一个被逐步认识的自然对象，而是每个时代用排斥来定义理性的方式：文艺复兴让疯人乘船漂流，古典时代把他们与穷人一起关进总医院，现代精神病学把他们变成病人，这不是解放而是更精细的控制。1963 年《临床医学的诞生》考察医学凝视的形成，1966 年《词与物》成为畅销书：每个时代有一个决定什么可以被思考的“知识型”，“人”只是十八世纪末才出现的知识对象，将随着这种知识型的结束而消失。
1969 年《知识考古学》整理方法，1970 年他当选法兰西公学院“思想体系史”教授。1968 年后他转向政治与权力：创立监狱信息小组，为囚犯发声，1975 年《规训与惩罚》从公开处决到监狱的转变中读出一种新的权力技术，它通过时间表、检查、规范化和圆形监狱式的可见性生产“驯顺的身体”，学校、工厂、医院都是同一模式。1976 年《性史》第一卷《认知的意志》说现代社会不是压抑性，而是不停地谈论性、把性变成真理和身份的核心，权力是生产性的。
他此后把《性史》计划彻底改写，转向古希腊罗马的“自我技术”和“生存美学”，1984 年出版第二、三卷，第四卷《肉体的忏悔》按他的遗嘱本不该出版，2018 年还是出了。他在加州伯克利讲学，参与旧金山的同性恋社群，为伊朗革命写过评论又收回。1984 年 6 月他死于艾滋病并发症，是第一个公开死于这一疾病的法国名人。他的影响遍及历史学、社会学、文学批评、性别研究和一切关于权力与身份的讨论。
核心思想
权力/知识
权力与知识互相生产：没有不建立知识领域的权力关系，也没有不同时预设权力关系的知识。真理是权力的效果。
规训
现代权力不靠砍头而靠训练：时间表、排列、检查、规范化，把身体变成驯顺而有用的。监狱只是这种技术最纯粹的形式。
生命权力
从十八世纪起，权力开始管理人口的生命：出生率、健康、寿命。“让人活”取代了“让人死”，政治变成了生命政治。
谱系学
追溯一个概念或制度的起源，不是找它的本质，而是暴露它是偶然的、由权力斗争造成的。今天被当作必然的东西可以是别的样子。
自我技术
主体不只是被权力塑造的，也通过自我关注、自我书写、自我锻炼把自己造成作品。晚期的福柯在古代找到了生存美学。