海德格尔

海德格尔是黑森林边缘小镇梅斯基尔希一个天主教教堂司事的儿子，靠教会奖学金上中学和大学，本想做神父，因健康原因放弃，转学哲学，1913 年以博士论文毕业，1915 年以研究邓斯·司各脱的论文获授课资格。一战期间他在气象部门服役。1919 年他与天主教决裂，成为胡塞尔的助手，在弗莱堡讲课，学生说他的课像“魔术师”一样让人着迷。

1923 年他到马堡任教授，学生中有伽达默尔、勒维特、阿伦特（两人有过一段秘密恋情）和后来的神学家。1927 年《存在与时间》出版，只完成了原计划的前半部分，却立刻改变了德国哲学。它说西方哲学从柏拉图起就遗忘了存在本身而只研究存在者，要重提这个问题必须先分析那个能提问的存在者，即人，他称之为“此在”。此在的存在是操心，它的结构是在世存在，它被抛入一个已经有意义的世界，沉沦在“常人”的闲谈中，只有在焦虑和面对自己的死亡时才能本真地存在。时间性是此在存在的意义。

1928 年他接替胡塞尔的弗莱堡讲席。1933 年 4 月他出任弗莱堡大学校长，5 月加入纳粹党，就职演说号召大学服务于民族的“历史使命”，一年后辞职，但党籍保留到 1945 年。战后法国占领当局禁止他教学五年。他从未公开为此道歉，1966 年《明镜》周刊的访谈在他死后发表，辩解多于反省。2014 年起出版的《黑色笔记本》显示他在 1930 年代的思想中含有反犹内容。这段历史使人们至今争论他的哲学与政治的关系。

1930 年代后他的思想发生“转向”：不再从此在出发，而是从存在自身的历史出发，存在在不同时代以不同方式显现又隐藏自身，形而上学是存在的遗忘史，尼采是它的终点。他转向荷尔德林的诗、前苏格拉底的残篇、语言（“语言是存在的家”）和技术（现代技术把一切变成可供支配的“持存物”，这是最大的危险）。他在黑森林的小木屋里写作，晚年说“只还有一个上帝能救渡我们”。他的影响遍及萨特、梅洛-庞蒂、伽达默尔、列维纳斯、德里达、福柯，以及神学、建筑和生态思想。